今天（16日），由四川省文物局主辦,，四川省文物考古研究院,、三星堆研究院,、四川廣漢三星堆博物館承辦的“三星堆遺址考古多學(xué)科綜合研究成果研討會(huì)”在四川廣漢舉行。共有來自全國20個(gè)科研機(jī)構(gòu),、大學(xué)院校的代表分享了關(guān)于考古發(fā)掘,、文物保護(hù)、多學(xué)科研究,、科技手段運(yùn)用,、設(shè)施設(shè)備創(chuàng)新等領(lǐng)域的最新成果。

年代,！確認(rèn)了

三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)尤其是祭祀坑的年代一直沒有明確的結(jié)論,，北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團(tuán)隊(duì)在此次三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘過程中從六個(gè)坑中共采集了200多個(gè)可供測年的樣品，進(jìn)行了全面研究,。根據(jù)目前考古發(fā)掘研究結(jié)果和碳十四測年所能達(dá)到的精度,，初步可以判斷三星堆所發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)祭祀坑形成年代處于商代晚期，并且形成時(shí)間大致相當(dāng),。

三號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1012年之間的概率是95.4%,，落在公元前1109年到公元前1016年之間的概率是68.3%；

四號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1126年—公元前1016年之間的概率是94.1%,，落在公元前1115年—公元前1054年之間的概率是68.3%；

六號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1201年—公元前1019年之間的概率是95.4%,，落在公元前1125年—公元前1054年之間的概率是68.3%,；

八號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1015年之間的概率是95.4%，落在公元前1111年—公元前1020年之間的概率是68.3%,。

青銅器科技分析 三星堆擁有獨(dú)特制泥芯技術(shù)

北京科技大學(xué)冶金考古團(tuán)隊(duì)對(duì)三星堆一,、二號(hào)坑出土青銅器殘留泥芯進(jìn)行巖相觀察、化學(xué)成分分析,。結(jié)果顯示三星堆青銅器面具/人像,、神樹、其他非容器等本地風(fēng)格特征器物泥芯與容器類器物泥芯在化學(xué)成分及顯微結(jié)構(gòu)上均存在較大差異,，推測與產(chǎn)地不同相關(guān),，本地風(fēng)格器物與容器類器物鑄造地不同。

上海博物院研究團(tuán)隊(duì)通過X-ray CT成像技術(shù)研究了三星堆遺址出土的12件青銅器制作工藝,，并與中原同時(shí)期青銅器制作工藝作比較研究,。發(fā)現(xiàn)三星堆與中原青銅器的鑄造技術(shù)既有相似的共性，也有鮮明的個(gè)性,。相似的共性為：1.陶范法鑄造,；2.金屬墊片及定位泥芯撐技術(shù)；3.鑄接技術(shù),。鮮明的個(gè)性為：1.盲芯中普遍存在細(xì)長的長方體木條,，是三星堆獨(dú)特制泥芯技術(shù)的反映,；2.普遍使用了以青銅合金為焊料的鑄焊技術(shù)。

玉石器及青銅器產(chǎn)地來源分析

成都理工大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)通過相關(guān)區(qū)域示蹤調(diào)查與取樣鑒定,，分析了大寶山礦區(qū)巖石的微量元素,、稀土元素含量，研究三星堆大玉料,、代表性玉石與玉料產(chǎn)地靶區(qū)的巖石的相關(guān)性,。結(jié)果表明，三星堆大玉料與彭州蛇紋石的相關(guān)性較高,。并在此基礎(chǔ)上對(duì)彭州銅礦進(jìn)行調(diào)查取樣與地球化學(xué)測試分析研究其與三星堆青銅器的關(guān)聯(lián)性,，通過微量元素示蹤法表明彭州銅礦與三星堆部分青銅器關(guān)聯(lián)性較大。

有機(jī)殘留物分析推斷：牛和豬是祭祀活動(dòng)中使用的祭牲

西北大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)開展的有機(jī)殘留物分析研究表明,，三,、四、七,、八號(hào)坑沉積物和陶片的脂肪酸結(jié)果顯示出動(dòng)物脂肪的存在,，部分樣品的蛋白質(zhì)組學(xué)結(jié)果顯示出豬、牛兩種動(dòng)物的存在,，并推斷牛和豬最有可能是黃牛和家豬,，祭祀坑形成前可能存在儀式性燎燒活動(dòng)。西北大學(xué)的溫睿教授介紹,，三星堆先民在祭祀活動(dòng)中,，使用豬、牛等動(dòng)物作為祭牲,，對(duì)銅器,、金器、玉石器等器物進(jìn)行毀器,，后進(jìn)行燎燒,，最后將所有器物分批埋藏在祭祀坑內(nèi)，其中動(dòng)物祭牲骨骼是相對(duì)集中埋藏在其中一個(gè)坑（1號(hào)坑）中的,，其他坑混入了少量骨渣及動(dòng)物脂肪和蛋白的殘留物,。使用祭牲是埋藏各種器物前儀式活動(dòng)的一部分，與燎燒器物,、毀器,、分批埋藏共同組成了埋藏前的儀式活動(dòng)。同時(shí),，根據(jù)從三星堆祭祀坑出土的器物角度,，如銅尊、銅罍,、牙璋,、玉環(huán)等,，專家普遍認(rèn)為三星堆文化和中原文化聯(lián)系緊密。

揭示三星堆遺址發(fā)現(xiàn)絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝

中國絲綢博物館的研究團(tuán)隊(duì)在三星堆遺址首次深入揭示了這一古代文明的絲織品組織結(jié)構(gòu)和織造工藝,，確認(rèn)了纖維材質(zhì)為桑蠶絲的基礎(chǔ)上,，對(duì)絲織物的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝進(jìn)行了詳細(xì)研究。在三星堆遺址出土的絲織品中,，平紋織物是最為普遍的組織結(jié)構(gòu),，即絹，除此之外還觀察到了綺和斜編織物,。就織造工藝而言,，研究團(tuán)隊(duì)提出了三種可能的織造方式，即原始腰機(jī)的織造方式,、雙軸織機(jī)或踏板織機(jī)的織造方式,、提花織機(jī)的織造方式。

△原始腰機(jī)

焚燒實(shí)驗(yàn)還原祭祀場景重要數(shù)據(jù)

為了解祭祀坑形成過程,、人類行為,、器物功能等問題，四川大學(xué)黎海超教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展了K6木箱焚燒實(shí)驗(yàn),、玉器模擬焚燒實(shí)驗(yàn)以及銅鈴復(fù)制實(shí)驗(yàn),。實(shí)驗(yàn)初步發(fā)現(xiàn)木箱的焚燒效果與風(fēng)向、風(fēng)力關(guān)系密切,，明顯受到自然環(huán)境的影響,；木箱焚燒過程中的聲音、火焰,、煙霧存在視覺,、聽覺和嗅覺等感官?zèng)_擊,，焚燒行為對(duì)觀眾造成的感受需特別關(guān)注,；玉器焚燒實(shí)驗(yàn)選擇和田玉、獨(dú)山玉和岫玉等材料,，并以干竹為燃料進(jìn)行焚燒,。結(jié)果表明，焚燒中干竹消耗極快,，且產(chǎn)灰量小,，因祭祀坑灰燼層較厚，應(yīng)是焚燒了極多的燃料,，場面宏大,；在燃燒全過程中，干竹子不斷發(fā)出爆竹炸裂聲,，具有強(qiáng)烈的聽覺意義,。

玉石在實(shí)際焚燒中受熱所形成的變化更復(fù)雜,，與實(shí)驗(yàn)室內(nèi)馬弗爐加熱所形成的變化可能有一定的差異。通過復(fù)制三星堆祭祀坑銅鈴,，討論銅鈴的鑄造技術(shù),、音樂性能、功能,、組合,、使用等問題。實(shí)驗(yàn)探索出一套運(yùn)用三維掃描,、3D打印等技術(shù)復(fù)制銅鈴的流程,，初步測音結(jié)果表明，銅鈴尺寸與音色關(guān)系密切,。較小的銅鈴聲音清脆,，最大的銅鈴聲音似編鐘。若加入更多尺寸的銅鈴,，或有演奏旋律的可能,。

“零的突破”：完整保護(hù)象牙標(biāo)本6根

出土糟朽象牙的整體保護(hù)是世界性難題。荊州文物保護(hù)中心研究表明,，祭祀坑出土象牙不同程度存在糟朽,、飽水、殘缺,、斷裂,、裂隙、變色,、片狀脫落,、表面粉化剝、霉害等病害,。河南省考古研究院研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)制備出了適用飽水糟朽象牙文物的保護(hù)材料及相關(guān)保護(hù)工藝,，破解了考古出土飽水糟朽象牙文物脫水加固保護(hù)難題；建立了飽水糟朽象牙長久穩(wěn)定的預(yù)防性保護(hù)系統(tǒng),。迄今為止,，采用該項(xiàng)新成果已處理不同糟朽狀態(tài)的象牙標(biāo)本6根，實(shí)現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護(hù)“零的突破”,，為考古出土飽水糟朽骨角質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)與活化利用貢獻(xiàn)了“中國方案”,。

四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長冉宏林介紹，后續(xù)的田野考古工作還將繼續(xù)深入探索三星堆遺址,，這座古蜀國都城的內(nèi)部格局,，包括它的城門、道路、水路格局,，宮殿區(qū),、作坊區(qū)、墓地,，還有一般的居住區(qū),，這些非常重要的功能區(qū)，它們的所在位置和關(guān)系,，以及內(nèi)部細(xì)節(jié)構(gòu)成,。從而逐步揭示出當(dāng)時(shí)居住在三星堆遺址里邊的人群，他們的衣食住行,、生產(chǎn)生活的具體細(xì)節(jié),，以及他們的生產(chǎn)管理的體系模式，甚至是他們?nèi)巳旱纳鐣?huì)屬性,，包括它的族群等級(jí),、身份、職責(zé)等等這樣一些內(nèi)容,，能夠讓大家全方位地,，比較生動(dòng)地去了解到3000多年前古蜀人他們的日常和國家運(yùn)轉(zhuǎn)的模式。還需要了解三星堆遺址它所代表的古蜀文明,，和中原文明,、長江中下游文明和甘青地區(qū)的文明，它們之間的相互聯(lián)系和相互交流溝通的具體情況,，通過這些進(jìn)而認(rèn)識(shí)中華文明之所以能夠呈現(xiàn)出來多元一體和絢麗多彩格局的一個(gè)深層次的原因,。